R9e. 5 häufige Vorurteile gegenüber Genesungsbegleitern (WHO, FAS Bretagne, GT PAA)

Vorurteil Nr. 1: „Man muss vollständig genesen sein, um als Genesungsbegleiter·in tätig zu sein“ ^[2]

• Im Bereich der psychischen Gesundheit wird im Allgemeinen verlangt, dass Personen „genesen“ oder „auf dem Weg der Besserung“ sind, um als Genesungsbegleiter·in tätig sein zu können. [2]
• Das Problem besteht darin, dass diese Anforderung auf einem Genesungsbegriff beruht, der vage bleibt: Ab wann kann man sagen, dass eine Person ausreichend „genesen“ ist? Wer entscheidet darüber? Und nach welchen Kriterien? Diese Mehrdeutigkeit wirft wichtige Fragen zu den Vorstellungen von Genesung auf, die vor allem ein persönlicher, nicht-linearer und oft endloser Prozess ist. Dennoch kann die Art und Weise, wie die Person über ihren Genesungsweg berichtet und sich dazu positioniert, in einem Vorstellungsgespräch beurteilt werden [3].

Vorurteil Nr. 2: „Genesungsbegleiter·innen sind legitimer als Fachkräfte“ ^[2]

• Die Anwesenheit einer/eines Genesungsbegleiter·in stellt die Legitimität anderer Fachkräfte, ihre eigenen Erfahrungen einzubringen, nicht infrage. Jeder Mensch hat seine eigene Geschichte und seinen eigenen Weg, die seine berufliche Haltung beeinflussen [2]. Nichts hindert Fachkräfte ohne Peer-Hintergrund daran, ebenfalls persönliche Erfahrungen zu teilen, die sie gemacht haben. Dies trägt im Übrigen zu einem besseren Teamzusammenhalt bei, da die Verletzlichkeit jedes Einzelnen breiter akzeptiert wird [3].
• „Klassische“ Fachkräfte werden jedoch nicht auf der Grundlage ihrer Lebenserfahrung eingestellt, sondern aufgrund ihrer Kompetenzen und Ausbildung. Sozialarbeitende beispielsweise agieren primär als qualifizierte Fachkräfte. Die Peer-Arbeit wirkt ergänzend mit einer anderen Form des Wissens, das aus durchlebter, reflektierter und geteilter Erfahrung resultiert [3].

Vorurteil Nr. 3: „Es reicht aus, psychisches Leid erlebt zu haben, um Genesungsbegleiter zu werden“ ^[2]

• Psychisches Leid durchlebt zu haben, ist eine Grundlage, aber es reicht nicht aus. Als Genesungsbegleiter·in tätig zu sein bedeutet, Abstand zum Erlebten gewonnen zu haben, einen Genesungsprozess eingeleitet zu haben und in der Lage zu sein, diese Erfahrung gezielt zu teilen und sie in den Dienst der Erfahrung anderer (betroffene Person oder Teammitglied) und deren Begleitung zu stellen [3].

Vorurteil Nr. 4: „Genesungsbegleiter·innen sind fragil und können aufgrund von Stress und beruflicher Verantwortung rückfällig werden“ ^[1]

• Genesungsbegleiter·innen beweisen Resilienz, Stabilität und ein tiefes Engagement für ihre Genesung. Sie sollten bei der Bewältigung von Gesundheitsfragen die gleichen Vorteile und die gleiche Vertraulichkeit genießen wie andere Angestellte [1, S. 6]. Genesungsbegleiter·innen haben den Vorteil, dass sie ihre Ressourcen entwickelt haben, ihre Grenzen gut kennen und gelernt haben, bei Bedarf um Hilfe zu bitten. Ihre Arbeit an sich selbst ist eine Stärke. Es gibt keine Belege dafür, dass diese Arbeit zu Rückfällen führen kann [3].

Vorurteil Nr. 5: „Im Kontext der psychischen Gesundheitsversorgung haben Genesungsbegleiter·innen die gleiche Rolle wie andere Teammitglieder“ ^[1]

• Die Hauptrolle von Genesungsbegleiter·innen besteht darin, Hoffnung und den Glauben an die Möglichkeit der Genesung, Empowerment, die Steigerung des Selbstwertgefühls, Selbstwirksamkeit, den Umgang mit Schwierigkeiten, soziale Inklusion und die Entwicklung sozialer Interaktionen zu fördern. Als solche agieren sie, wie andere Fachkräfte ohne Peer-Hintergrund, im Dienste der Person, haben jedoch keine klinische Funktion. Beispielsweise sollten sie keine Diagnosen bei Personen stellen, die die Dienste in Anspruch nehmen, oder Medikamente verschreiben/ausgeben. [1, S. 7]